伏以炎日正夏，薰风自南，共惟某官玉节霄明，华丝云度，穆清简炷，交壤棐扶，台候动止曼福。某瀹颖廉清，通笺奎碧，惠徼书月，却立下风。某遥企芙蓉上插牛斗，俨绣衣之持斧，而璚靡以为粻，弘铺太和，勿问元吉。某钦以某官箫钟铿戛，玉尺端方。庐阜青苍，毓白石清泉之胜；北斗魁杰，挺碧梧翠竹之标。或弭节于人间，或彯缨于帝所。既盘礴而郁积，复周游以逍遥。流水青山，夺司马寻春之志；荒崖绝岛，行濂溪流物之心。钦哉刑之，恤哉使也，言有先也。楼台映白日，丝辔小驰；衣冠拜紫宸，纶音遄下。某起观宣夜，跂敬明河。方阔焉北树之题，乃赠以南金之宠。跫然三复，愧此七襄。某顷缀楚轺，每怀绵耒。笺天从欲，回邛坂之车；便地养亲，得江南之舍。永惟锡类，不隔善邻。襞积阻心，荧煌在目。某袖分蕤露，才劣锦云。杂下俚于九成，发宗工之一莞。隃瞻蓬翠，工辑蕊珠。冰桃碧藕之清凉，福英禄华之郁穆。台容所戒，鞭影是趍。

周公谨以「复」名其山中之庵，閒谓予曰：「岁丁丑，吾庐破，始去而寓杭。燕雀过故墟，犹有噍啁之意，况先中丞迨先人三世之墓故在霅，岁一至或再至焉，辄徬徨不忍去。年益老，惧无以自还，抱恨没齿。近得吉土先人之茔侧，傥异时营菟裘，遂狐首，下从九京，志愿毕矣，幸为我记复庵」。新息后在泊浪鸢影跕跕中，卧念从弟少游平生语，欲守坟墓、称乡里不可得。今杭视霅为旁近郡，公谨岁时展省，沃酹不废，已得为马少游，尚何羡乎复？虽然，试为子言之。天地之间，一气混沦而磅礴，求之于黄钟八十一分九寸之管、牵牛一丈三尺一寸四分之晷。阳九万四千六百一十七岁，出入之元，求其复也，岂不在吾方寸中？剥烂复灰，穷而后有复，失而后有复。君家无极翁曰，复其不善之动而已，复则无不善焉。《复》之初九，复之善者也。不远而复，何悔之有？故曰元吉，大之也。若乃六三频复，失之屡危矣，而犹曰无咎；六四独复，力之微难矣，而犹曰以从道。此其意开人以善，自非终迷不复如上六，未尝不致其惓惓。公谨侨寄他邦，盖不得尚，若穷于性分，未云失也。顾戚然以远家事为己缺者，亟图维厥终，使治复庵，而日从事于复，不以独复之难自阻，必以不远复之善自期。一旦膏车秣马，问复庵之里，闯其藩而休于其居，图书无恙，鸡犬相识，忻然以笑曰，吾今始真归矣。载瞻楸槚根荄芽甲于霜露之既降，而函活于春雨之既濡，喜极而感，则又以之怵惕，以之焄蒿而悽怆。此固吾方寸中之一大《复》卦也。因思夫物溃反原，以已屈之气为方寸中之气者，则非吾所复，而得吾之初焉，善孰有加于此？抑余闻，复，善道也，亦长道也。其未复也，顺而正以观其长；其既复也，顺而行以导其长。顺斯长而亨，出入无疾，则眉寿无害，考终命之福也。朋来无咎，则子孙逢吉，必复其始之祥也。余敢自附善颂，以落复庵之盛（《陵阳先生集》卷一○。又见《南宋文录录》卷一三。）。

此处文义不贯，疑有脱文。文中所述乃东汉新息侯马援事，见《后汉书·马援传》。泊浪：《后汉书》作「浪泊」，疑此倒。

士不愿为相，愿为医。自吾所见，异时贤相或荐士不达，相与叹息憔悴而止，尽日坐政事堂，署吏牍，无一如志，然不得退。下至州县狱事，或衒奇取胜，或偏闇遂非，屡争而气塞。顷尝建议分画，数道报闻，既事坏，思吾言欲行之，已无及。世事大谬类此，遂使人思里巷，仓卒投一药，治一病，夺命顷刻之间。独行其意，无求于人，受托专而成效速，惟医道最善，亦最乐，而少不习此。数年间坐见陈元吉医名起，活人众，家世兴，而吾等腐儒从昔无用，愈至是决矣。余亦欲为元吉而不可得也。日妇病甚，赖元吉有瘳。元吉间出诸公《生意堂说》相示，复有以触余心焉，因从上记之。医书言手足痿痹为不仁，今之不仁者非手足痿痹之谓也，而心死矣。其人康强饮食，富贵寿考，而若存若亡，若宇宙无与我事，则其形虽具而心死矣。幸而沉昏废锢之中，有一二焉，若颡之有泚，而其归亦泚颡而止，是其存者虽异于众人，而少焉忘之亦众人而已矣。吾前所以落落难合于世者，以其无生意者心死故也。天下未遽有不治之疾也，若此者不治矣。故夫子曰，「殷有三仁焉」。悲夫！天下之无生意也久矣。三百年间，周茂叔之不除草，张子厚之闻驴鸣，概以为观生意于此。孰知神农之所尝，千金之所授，樵夫野人之所挟，其于纾疾痛，延时命，有大于阴阳寒暑，而儒者以方技略之。昔者吾尝志斯业也，以事亲济人已矣，惟节饮食，审药物以自救。晚得元吉精意善治如此，实资以安老，而又甚恨于不如。盛哉，元吉之用心也，盖彼失而此得之。皇皇乎其三吐三握之盛也，优优乎其一贵一贱之交也，俨乎若属之神明，其无私德，忭乎若饮之有量，辅欹器而早正之也。方卧者惫于床，狂者渴于井，号呼靡及，水火互至，骨肉圜视，欲绝越人者，固非能使死者起也。然及其倒垂仰饮，俄而颠眩失，壅泄道，躁扰平，不震不徐，举目意会于凡情之表、古方法之外，盖病家以为更生，而吾术以为常事。每诵当今人物眇然蔡公委笃之语，此人事之所不能齐，造物之所不能及也，非夫生意之尤大者乎！而元吉足以领此。且其事亲孝，兄弟睦，有本如是。鸡鸣而出，暮而归，虽其劳不啻，而思所以及人者无憾，则其乐亦不可言也。夫余亦欲如元吉之一日而不可得也，独喜谈而乐道之，且以信于乡人士大夫云尔。

公讳清之，字德源，世为庆元府之鄞人，居邑治之东。齐公未葬，邻焚，秦公与兄通议绕柩恸哭，火为退飞。门有大槐，乡评称孝悌，必曰「槐木郑氏」。秦公建炎己酉贡于乡，会兀术犯东浙，与董夫人皆临难不屈，骂贼而死。尝诏有司定谥立传，公方当国，谦巽未皇，事见史定公所作通议公石章及先儒史公涓圹铭。鲁公始居邑之嘉庆桥。庆国方娠，甑鸣三日不止，已而生公。时冢妇边令人亦免乳，承舅姑意，拊育公同己子。公贵，令人尚亡恙，事之如母。其没也，为服期。公少以文为宣献楼公称赏，初名燮，而字文叔，以字行。年十九荐于乡，嘉泰二年入太学，嘉定八年升上舍，十年进士及第，如《丰芑数世之仁》、《大明生于东》等赋，识者以方《金在镕有物混成》之作。后随群从改今名。教授峡州，总领何公炳罗致之幕。一日军将将领衣，疑绢纰恶，离立谇语，总领委公谕之。公语军士曰：「坐者得好绢」。众皆坐。以次分授，无敢哗者。制帅赵公方严重靳许可，公往白事，为置醴，命二子出拜，掖公无答拜。公不敢当，赵公曰：「公它日未易量，愿以二子相累」。盖尚书范、丞相葵也。湖北茶商群聚暴横，公白总曰：「此辈皆精悍，宜藉为兵，可弥变，亦可禦敌」。总行其策，招刺令下，趍者云集，号曰茶商军，至今赖其用。十四年，差湖广总所准备差遣，除国子监书库官。十六年，除国子录。史丞相弥远以私忌饭僧净普，鄞人毕至，独与公登慧日阁，屏人语曰：「上与中殿为社稷计，虽有济国公，然五六年未正储号。闻沂邸皇侄事两国恭顺，容止端重，朝谒上常目送。今欲择一讲官，君忠实，可任此责」。公逊避不敢当，史公曰：「此先公事业」。先公，谓太师浩也。俄兼魏惠宪王府教授。癸未进士唱名，上御集英，中殿御看阁，使内侍引皇侄对帘正立，两宫意有所属矣。除宗学谕。十七年，除太学博士，皆仍兼。每讲堂退，相必邀至东阁，访上举动言语甚悉。公对事事皆好，蔽以一言曰「不凡」。相大喜。宁宗升遐，遗诏上承大统。是夜惟召丞相入定策，时政府、翰苑未及知，诏旨皆定公手。太后趣上入宫，公命子士昌易衣，道绿盖车至沂邸进发，公留相府之眉寿堂处分诸事。明旦，丞相退朝，辇下纤尘不惊，六军兆民仰瞻日出咸池矣。上龙飞，除诸王宫大小学教授，除宗正丞，兼权工部郎官，兼崇政殿说书。公自横经朱邸，至开卷丹地，每以二帝三王之行事、六经四书之格言反覆开陈，上必敬听。一日上问外人因阁子库进丝鞋有谤议，公奏：「有言禁中服用颇事新洁者」。上曰：「旧例月进鞋数两，朕非弊不易，何由致谤」？公奏：「孝宗继高宗，故俭德易彰；陛下继宁考，故俭德难著。宁考受用如寒士，衣领重浣，革舄屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考方可」。上欣受。其防微如此。宝庆元年，改兼兵部，兼国史院编修官、实录院检讨官，除起居郎，仍兼史官、说书，兼枢密院编修官。二年，除权工部侍郎，暂权给事中。除给事中，升兼同修国史、实录院同修撰。绍定元年，除翰林院学士、知制诰，兼侍读，升兼修国史、实录院修撰，授端明殿学士、佥书枢密院事。三年，除参知政事，兼佥书枢密院事。四年，兼同知枢密院事。公在枢筦，李全以山阳畔，陷泰围扬，国论犹为掩覆，又欲易置江上制总全所不乐者以慰其心。公手书白相：「因全一申，去岳逐赵，是朝廷之王人、国家之帅守悉听命于全矣。全以盗贼蓝缕奔窜之馀，陆梁跋扈如此，曾无一人正色以议其罪，国无人矣」。初，海陵失守，公早朝见薛、葛、袁三人，皆愕然未知所出。公曰：「平时与全为敌者不过三赵，若以赵沿江为江淮制使，以二赵分帅两路，必能合力捐身以当之。须即日处分，稍迟贼入维扬，大事去矣」。三人者唯唯，同至上前奏之。上深以为然，云当即批与丞相。公奏：「御批须是以『社稷存亡在此一举，苟不用此三人，或有疏失，过不在朕』」。上颔之。既退，知御批已至相府，然至晚无所施行，公转扣相子宅之怂恿，忧惧待旦，四鼓后知缴入，黎明出命，朝野欢呼，知贼不足平矣。既而三赵受命，善湘移司金山，与范、葵声势联属，全果授首。当是时，此贼挟精卒十万，气吞江表，相老于谋国，工于应变，无如之何。公以一书生，独谓全反形已露，当声罪致讨，为誓不与贼俱生以讽。及讨叛诏下，出公之笔，读者咸奋。六年，史丞相薨。十月，制授公右丞相，兼枢密使，提举玉牒、国史、实录院、会要、敕令。端平元年，提举《经武要略》。上始践祚，东朝垂箔，一相总职，垂拱仰成而已，天下事皆上尚书裁决而后奏御画旨，谓之尚先行，习以为常。久之，上益明习国家事而宰府终未稽首还政。既相，举太阿倒持之柄归之于上，一二大黜陟、大因革，独断赫然，咸曰英主出矣。上方欲洗濯三十年积弊，公亦慨然以天下为己任，推忱布公，知无不为，赞上召老成，拔滞淹，真公德秀、魏公了翁、崔公与之、李公𡌴、徐公侨、赵公汝谈、尤公煜、游公侣、洪公咨夔、王公遂、李公宗勉、杜公范、徐公清叟、袁公甫、李公韶，或奋闲散，或起迁谪，或由常调，莫不比肩接踵于朝。众芳翕集，时号小元祐。大者相继为宰辅，馀亦为名公卿，惟崔公终始辞不至，遗逸如刘公宰、赵公蕃亦见旌异。用一人，行一事，朝野忻忭，以为快活条贯。先是言者率观望庙堂风旨，公首革副封，由是台简始有攻时政阙失者。时金亡鞑兴，襄阃首图上八陵，上下其议，廷绅多主王羲之、孙绰之论，然边臣锋锐不可遏，偏师出境，捷书系道，而三京已返旆矣。旧法，三衙禁旅岁一拣汰，癸巳以史相薨失举行，甲午并两岁一拣，被汰稍众。又承旨司拘等仗法太严，卒有失伍者，随已帖息，而不乐端平者有开边激变之谤。二年五月，六疏乞罢机政，御札勉留。六月，制授特进、左丞相，兼枢密院使，提举《国史》、《日历》、《玉牒》、《敕令》、《经武要略》。三年八月，以霖雨四疏丐去。九月，以禋祀雷变请益力，授观文殿大学士、醴泉观使，兼侍读。四疏控辞，依旧大学士提举洞霄宫。公自初爰立，首以清苦变贪浊，痛却馈遗，虽族戚杯羹壶酒不许入。荐廉吏徐澄、赵䈣夫于朝，闻者兴起。诸郡多于节序馈朝士酒，公奏遇节序视品秩高下赐酒有差，至今行之。闽及江浙多士之郡，各增解额，由是士安里选。创新进士覆试之法，真才有以自见，售伪者时斥一二以风励其馀。中间欲废不行，后卒如旧。大节细行有陆贽、杨绾之风，卷怀而去，未尝一语辨诬。退居闻边声复动，恐上顾忧，密疏上曰：「辛巳金陷蕲、黄，宁宗非启敌之主；辛卯鞑犯襄、蜀，弥远岂开边之相。不制患于方来，但尤追于既往，则蕲、黄、襄、蜀之扰，开之者谁乎？为此者盖疑闲冷或简眷怀，每因事以提撕，盖迎前而沮抑；以罗织使令、废锢子侄、贬斥宾友为未快，必加以误国之罪。臣非敢以此自辨，恐陛下忧悔太过，以汩清明之躬，累刚大之志尔」。嘉熙三年，封申国公。四年，遣中使赐御书「辅德明谟之阁」，赐楮十万缗为经始费。槐木旧居，兵烬芜废，公捐赐金贸故趾，加葺治。于里第北营小圃，曰「安晚」，取「安步当车，晚食当肉」之义，上书其扁。莳花移竹，叠石引泉，与朋友啸咏其中者九年。尤爱山行，轻车小艇，名山古刹如雪窦、如太白、如翠山，虽在万山中亦至焉，率留信宿。上遇群臣，于公特厚，每初度必亲御翰墨，或圣制，或古作真草，间出精金重锦，奇薰佳茗，间以老人星、大士像为寿，岁以为常，虽在外亦遣黄门就赐。淳祐四年御笔，依前观文殿大学士、醴泉观使，兼侍读，屡辞不允。拜少保、观文殿大学士、醴泉观使，兼侍读，进封卫国公，令赴天基圣节上寿班，命守臣以礼趣赴阙。帅守赵纶致君命，乃就道。抵江浒，有旨宣问，庖廪酒果，使蕃杂遝。内引，玉音委曲，不啻家人唯诺。奏乞憩传法寺以待称觞，先已得旨赐第，退至传法拜御笔，曰：「卿去国许时，精神气宇胜前，奏对详明，良用忻怿，政赖启沃，以助缉熙」。中使押入赐第。五年正月上寿毕，六丐归不允。以《春秋》彻章拜少傅，依前观文殿大学士、醴泉观使，兼侍读，进封越国公。居无何，哭子士昌，出馆江浒，决意东归，上不允。十二月，拜少师、奉国军节度使，依前醴泉观使、兼侍读、越国公，特赐玉带及更赐第于西湖之鱼庄。公虽勉为上留，然归梦栩栩，见于篇咏。进读仁皇训典，谓：「仁祖之仁厚发为英明，故能修明纪纲而无宽弛不振之患；孝宗之英明本于仁厚，故能涵养士气而无矫励峭刻之习。盖仁厚英明，二者相须，此仁祖、孝宗所以为盛也」。御札褒谕。六年，四疏丐归，不允。八月，进读毕，赐晏内苑，上御黄伞，命公御青伞，同行苑中。谓公曰：「忠孝尝晏史浩于此，然浩未尝侍天步游览」。故事，上釂玉龙柸，赐大臣则易柸，上命毋易柸，其尊宠如此。是日御前有金瓶贮丹桂，上以公老夫妇失冢子，慰劳甚至，赐瓶花以解忧。公进感恩诗八十韵，上俯用其韵。七年三月，以《礼记》彻章，拜太保，力辞。旧比许回授，上从公请，追封高祖詥太保，异恩也。四月，拜太傅、右丞相，兼枢密使、越国公，提举《国史》、《实录》、《会要》《、玉牒》、《敕令》、《经武要略》。公方与宾客放浪湖山，寓僧刹，竟夕不归，貂珰及门，家人莫能以所之告。诘旦内引，叩头辞曰：「端平初，陛下亲政，臣齿未衰，尚堪努力仰赞圣谟，然犹有智虑所不及者，仰费保全。今迫桑榆，久在田里，于人物国事皆不谙悉，若冒昧承命，必误委寄」。玉音勉谕，盖有外间所不及知者。甫退则中使已接踵矣。叹曰：「上眷如此，将何所逃」！乃入治事。或谓更化改元为再相第一义，公曰：「改元天子之始事，政化朝廷之大端。汉事已非古，然亦不因易相而为之」。其老成定虑如此。上以边遽忧形玉色，诏赵公葵以枢密使视师，陈公韡以元枢帅湖广，二公谦巽未敢当。会公再相，力主其事，科降辟置，答敏于响，二公欣然勇往，泗水之捷、涡口之捷、木库之捷，皆处置得宜之效。诸阃申请，划时奏启，时谓张仲孝友惟公足以继之。公九年于外，纳污藏垢，人意其有磊隗不平之气见之施为。公殊不然，不立异，不私己，除授进拟必咨同列，必参公论，朝士有累迁而未见面者。或曰恐非吐握之义，公曰：「某人同列所敬，某人同列所誉，岂欺我哉，吾惟得人以布周行足矣，何必揽为己恩。先正问东厅，问西厅，吾所师也」。笃太学灯窗之旧，分赐金□斋金。以前相侍经幄，还斋亦束带序齿。学厨曰给□钱及楮折□，有司固执元数，齑盐不给，公命增□□监学岁久颓圮，□□成请修废，旧取辨尹漕，公为请给钱于朝，命尹漕董其役，丹雘一新。九年□□，拜太师、左丞相，兼枢密使，提举《国史》、《日历》、《玉牒》、《敕令》、《经武要略》，辞太师不拜，仍前太傅。每谓天下之患在于养兵，兵费困于生券，思所以变通之。遇调戍防边，命枢属量远近以便其道涂，时缓急以次其遣发，□□□费省三分之一。又议移岁调兵屯以戍淮面，并军分头目以节廪稍，先移镇江策胜一军屯泗水，□□□于彼，公私便之，惜乎去位而未尽行也。诸□□□□压两浙尤多丁稍，吏卒往往破家以偿。公惟于作奸犯科者追理，稍挂误者一笔勾去之，全活甚众。沿江算舟之赋素重，空无一物，犹以力胜计，公次第停罢。如池之雁汊有大法场之目，其钱分隶诸司，公奏罢其并缘鱼取者，盖数倍公家之入，合分隶者从朝庭偿之。报下，公方与客饮，举杯曰：「今日饮此，自觉快活」。其轸求民瘼，如己疾痛。督府先取江东西、湖南北利源不在官者以佐军费，及结局，诏归之大农。公择才使之提领于外，岁入不啻钜万，住印会子者三年，京尹焚毁旧会七千万，版曹亦丰衍，三数年间，边阃科降未尝匮乏。四疏乞谢事。十年，进《十龟元吉箴》：一持敬，二典学，三崇俭，四力行，五能定，六明善，七谨微，八察言，九惜时，十务实。盖取《益卦》六五爻「十朋之龟弗克违，元吉」。释者谓以柔居尊而不自任，故可以收众材之助，所以为元吉也。奏札略曰：「《诗》曰『敬天之怒』，《书》曰『敬天之休』，臣谓敬天之怒易，敬天之休难。木饥火旱，天之怒也；时和岁丰，天之休也。天怒可忧而以为易，天休可喜而以为难，何哉？盖忧则惧心生，惧则天之怒可转而为休；喜则玩心生，玩则天之休可转而为怒」。既奏，甚称上旨，宣付史馆，又赐诏奖谕。十一年，十疏乞罢政，皆不许。进读光、宁两朝《宝训》，今上《日历》、《会要》、《玉牒》、《淳祐条法事类》，俱拜太师，皆力辞。九月，明禋相礼，有旨閤门给扶掖二人。是夕三上奏辞，不允。礼成，御笔褒谕，再赐玉带，令服以朝。十一月丁酉，公奏事退，感寒疾，前一日尚赋梅花诗与同列倡和，及是绝食屏药，犹以未得雪为忧。俄大雪，公作而曰：「百官贺雪，上必甚喜」。命掬雪床前观之。累奏乞罢，不允，奏不已，拜太傅、保宁军节度使，充醴泉观使，进封齐国公，提举史馆。疾革，乞致仕，拜太师、保宁军昭庆军节度使，依前齐国公致仕。□□甲辰，薨于丞相府。公生于淳熙三年九月辛未，享年七十有六。遗表闻，上震悼，辍朝三日，御笔赠尚书令，追封魏郡王，赐谥「忠定」。娶谢氏，特封魏卫国夫人。男子一人，士昌，朝散大夫、宝谟阁待制，先公六年卒。女一人，特封硕人，适故朝散郎、大理少卿史望之。孙男三人：大有，某官；大节，某官；大节某官。大有等以宝祐元年十一月壬寅，奉公柩窆于鄞之丰乐乡东山之原。公四登宰席，先后八年，启沃帝心、谟画国事关于安危理乱大计者不可胜书，然奏藁无片纸存者。每曰：「陛下神圣，群臣莫及，事有当言，转移于造膝附耳之际足矣。陆敬舆奏议虽脍炙人口，吾不忍为也」。昔艺祖有「宰相须用读书人」之训，及公宅揆，朝野皆曰上用真儒矣。自场屋之作至宗庙朝廷典册之文莫不精妙，传者纸贵，然散落未尝收拾，虽玉堂制草，家无副墨，所存惟录潜邸圣语及表奏、启劄、诗赋、箴铭、赞偈、记、序跋、策问、疏、致语、醮词、谥册、墓碑、祭文等共六十卷，藏于家。公之初相也，真、赵掌制也，世以为真学士；洪、王入台，世以为真御史。天下所谓端人正士，不在经筵则在从橐，不在西掖则在东省。上语公：「尝上书者比卿司马光」。公曰：「毁誉何常之有？今日圣意向臣故誉臣，他日圣意厌臣则必毁臣矣」。上为一笑。其再相也，端平遗老凋谢，十无一二，新贵各立门庭，分党与，公虽素有主眷，尚操化权，然人情固已阴怀向背，无同舟共济之意矣。公拔士满朝，施惠于人无德色，士或先从后畔，亦待之如故。然天下至广，岂无偶遗之贤、未烝之髦？自昔人物会通之盛莫如元祐，而郑侠老死田里，陈师道晚方入馆，未闻二贤觖望于马、吕也。彼以躁心而致宰物者之憾，可以观世道矣，公何慊焉！汤中仲能论事侵公，不自安，求去，公曰己欲作君子，使谁为小人，力勉留之。徐公清叟尝论公，引之共政。赵公葵视师年馀乞结局，上欲允之而末有以处，公曰：「非使作相不足以酬劳，陛下岂以臣故耶？臣必不因葵来便引退，臣愿为左，使葵居右」。上汔从之。其茹纳如此，然赵公竟不果来。又奏：「今内外之臣俱天下之选，前后昆命皆圣断之公。非成则璜，不疑何卜；有丙与魏，请择于斯。惟能共起于治功，奚必皆从于己出」。其不吝权宠如此。公虽贵，自奉萧然，非以位为乐者。直以事上潜邸，君臣义重，上既苛留，不忍决去耳。对客每叹甘盘遁野、疏傅还乡之不可及，其意深矣。盖丙申代公者乔也，辛亥代公者吴、谢也。公去矣，薨矣，乔与吴、谢行乎国政，宜有以愈于端平者，而皆不然，何哉？世之爱公者往往惜公再出，然公庚戌乞身之疏固尝云：「禀性拙直，无委曲笼罩之术；事力俭薄，无纳交要誉之资。施恩而不市恩，故背之者以为常；任怨而不报怨，故仇之者无所忌」。又曰：「召谤纳悔，一己之利害轻；梗事败谋，国家之关系大。昔谢安矫情，姚崇权谲，吕夷简操术，居是职者可专任拙直哉」！凡数十疏皆然，写心事之精微，拯笔力之高妙，不辨流言于一时而付公议于千载，后之揽者必有感于斯文矣。公奋身儒素，族多隐约，公为侍从，月分俸均给，或值乏绝，称贷以继。觉际庵旧约诸位轮祀，至公身任其责，即庵别创大堂，可容百人，几席器皿悉具，率于禁烟行之，酒肴蔬果必精洁。居官或疾病，则饬子侄主祭。初，鲁公规寿藏于塔岭，梦岭对岸百堂，扁以金书「常充达」三字，拥以蟠龙，作《纪梦》长句，笔之于册。既卜穴，宛然梦境。时公犹未生，及稍长，鲁公语公曰：「蟠龙金字，岂非御书之兆，勉之」。越三十年，上访家世，公以梦告，果赐奎墨，辉映山谷，与手泽所书如合左契。公久秉钧轴，高下在手，然不以名器私亲昵。莫爱于子，而士昌生前止通直奉佑神祠，非但公不私其子，□恩亦耻为恩泽侯。莫亲于婿，而史倩生前止倅贰需次徽守，公不欲使倩领郡，改奉祠釐。公少学于迂斋楼公昉，以端平初褒崇为未至，再相，奏：「国史浩繁难披阅，臣之师臣昉尝纂《十朝撮要》，颇精覈」。上令写送官。又奏：「房、魏遇主，无一语及河汾，殊为忘本」。及《撮要》进御，楼公追赠龙图阁待制。其于在三之义如此。公葬十年，魏卫国谢夫人年八十八，贻书莆田刘克庄曰：「先忠定宰木已拱而未有状其行者，今以此笔属子」。克庄仲弟克逊、从弟希道少肄业持志，侍公笔研，克庄宰建阳，乌台方吹洗诗案，惧不免祸，公在琐闼，独于史丞相为解纷。克庄获为圣世全人，公之赐也。既尝□□□张洽、陈振孙、范炎、陈祐，俱召审，一再迁为枢掾、省郎，皆公进拟。公策免，克庄亦流落于外。丙午入为少篷兼西掖，不久坐留□免去。公以孤卿国老之重，小车访别逆旅，慨然曰：「子为道乡，吾为承君矣」。公再相数岁，克庄衔恤三年，白首再召，觉国论愈矛盾，鼎味殊酸咸，公决去虽勇，上勉留愈坚。因对为上言：「纷纷之议，不过责难于吾君，责备于吾相，非有他意，政当容之尔」。自知其论阔于事情，然区区之心，上欲将顺明主之尊师重傅，下欲解周召之不说、勉夔龙之相逊而已。而或者怪其不能随声接响，诃佛骂祖，群起而攻曰：「是党相者」。克庄谓惟去可以自湔，六乞祠，两纳禄，皆不报。公由是不复敢相亲，犹挚维不使去。不数月而斥，斥未几而公薨，然天下谓知我者必曰安晚，公与人书疏亦以铁汉见拟。嗟夫！宰相必拔士，士必不畔知己，情意之常也。若一旦去子宣而恋元度之恩波，迎子厚而诋微仲之相业，乃风俗之变，岂情义之常哉！公门生故吏满天下，而两国不远数千里，番番于一衰癃之叟，托之以发潜阐幽之任，岂非以其最久故，知旧事，已退老，无谀笔乎！乃摭实书之以告太史氏。谨状。

赣有太中程公祠，绍定六年始也。宝元、康定间，公尝宰属邑之兴国，其政事，其言行，有家传在，不复论著。独取其寿斯道之脉者，表而祠之。初，公倅南安，濂溪周子为理掾，不为守所知。公独知其为有道者，俾二子学焉：明道、伊川先生也。天之将兴斯文也，固必有以启之。然其道心之存，目力之异，加于三迁之教一等矣。盖自孟子殁，邪说行，志功利者无权谋，谈性命者溺佛老，天理民彝，晦而不明，群圣人传心之统绝而不续。周子生于千四百年之后，超然神会而心得之，原理与气，以穷造化之精微；本诚与几，以明知行之根抵，众人固不识也。微太中，周子之蕴孰发之？微周子，二程先生之学孰传之？今而晦者明，绝者续，天下后世知有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之道，不胥而夷者，推本而论，太中公有功于斯道，不其盛欤！学者既知敬事周、程三先生，则思所以敬事太中公者，宜若宗之有祖矣。赣实公旧游地，而崇祀无所，非所以昭有功，开来学也。间尝语之教授毕允升与邦之人士，咸谓阙典。乃即学宫七先生祠，崇像设位，与濂溪并。俾邦之人士游于学，拜于祠，趯然有动于中。为人父者知所以隆师而慕道，为人子者知所以亲师而学道。详味乎周、程之书，溯而求诸《语》、《孟》、六经之教，沉潜涵泳，如参、点之在孔门，此则立祠之本意也，此又赣之人父师责也。虽然，是岂特有望于赣之人。是年小至日，郡守姚镛。

予曩岁馆学，适与今常平使者叶公为僚，论文馀暇，因及于政，心固钦迟旧矣。过宜春而稔惠养之仁，家临川而睹歛散之公，益信其学之克施于政。天子思贤渴甚，擢贰成均，行且有日，拳拳以所建平粜仓或犹有遗虑，广询急拯，大为之防，邦人德之。因俾予记其事，辞以疾，请益力，则作而叹曰：天下事利害相为倚伏，使民宜之，存乎其人。乡里自比年来，岁适不登，米价腾踊甚，则民持钱无所得籴，盖有不忍言者矣。官为赈粜，吏覆为奸，广行均敷，中产尤罹其毒，又有不忍重言者矣。公深思熟计，衋然唯恐饥之。不徒以无常产者之得籴为喜，而尤以有常产者之敷粜为惧。凡所规画，委曲尽其最为可继者，不强之以所难行，而收之于所易集。凡宗姓军胥食馀之月廪，皆以钱易之。两相授受，人用欣然。而权郡通守赵侯，又能相与协赞，那易州用之米七千石以足籴数，故不踰旬而事皆办，共得米一万四千石，籴本为缗钱三万有奇，皆公及前太守礼部徐公俨夫所籍郡胥家业充之。先是吏腴民臞，众心抑郁，公正其罪，悉以其夺于民者还以予之。机括转移，欢声雷动。盖锄奸剪暴，亦所以为仁；而安富恤贫，尤足为仁之至。继自今守而勿失，殆将有不可胜用之仁，皆公之赐也。公名梦鼎，字镇之，天台人，以使事兼领庐陵。凡利民之政，莫不毕举。若宜春社仓、高安平粜，皆定其式，俾一道遵而行之，盖不止私惠吾邦云。赵侯，三山人，名崇仿，字叔似。壬子腊月，朝请大夫、新知韶州军州兼管内劝农营田事毕允升记。

右《存慎斋十二铭》，履斋先生吴公制以铭座右者也。皇上即位二十六年冬，先生奉命帅越。始入学，升堂讲礼，招诸生诲之曰：「此今天子毓圣之邦，恩典视古南阳，盍勉旃」！既而颁示朱、吕二先生学规，又出所自为《斋箴》，以励后学。众相顾愕眙，曰：「先生以伦魁秉大政，中边莹彻，璧玉无瑕，四方善类，仰为标准。而存悔有箴，辞严义密，凛乎畏惧，岂固欿然示天下哉」？吾应之曰：「先生以『履』名斋者也。履者，礼也，自上天下泽之象立而礼制行。正心诚意其本也，修身齐家、治国平天下其用也。天理人欲，限界易迷，别嫌明微，莫重于礼。礼茍不持，何以能悔？悔茍不存，何以为箴？故悔一而义二，警□于迁善改过之端，觉悟于今是昨非之證，则是悔也，进德之机也。《震》无咎者，存乎悔是也。颠冥于进退存亡之乡，昏乱于□迟臲卼之境，则是悔也，忧虞之象也。□近相取而悔吝生是也。先生之学，以忠孝为大节，以诚敬为实务，切切于理欲之辨，义利之分。是其心镜内融，礼舆外驭，固不至于有悔。而犹存悔以自警，则始于寡，终于无。克己复礼，即颜子『不远复』之时也；以礼自防，即卫武公『听用我谋』之日也。大册涣庭，行摅素蕴，□□天下，先生其履而泰者乎！《易》曰：『视履考祥，其旋元吉』。先生以之」。众皆曰：「然」。因锓诸石，与学规并传，俾同志者有考焉。淳祐己酉季冬望日，郡博士邵复□谨识。学生迪功郎、新池州东流县主簿充府学学正宋申甫、学生乡贡免解进士充府学学录丁应龙，学生乡贡进士充府学录刘瑞龙、学生乡贡进士充府学直学沈翥、学生免解进士充府学直学王尚忠、学生乡贡进士充府学纠弹陆天骥、学生免解进士充府学司计钱大□、丁杲同男元刊。

问：国本至大至重事也。迩者皇上断自宸衷，内出札令有司讨求绍兴三年典故，四方万里晓然知圣意之坚定，又甚盛事也。昔漆室女以君老子少倚楹而悲，今圣天子春秋鼎盛而天下之望有所属，非学士大夫有志当世者之庆乎！然参考绍兴之故实，质以今日之所行，则尚有可得而论者焉。昔者选自秀邸，育于宫中，时年六岁耳，今其年则过矣，而尚以未离姆傅为言，何欤？昔者防禦初除，徽名已赐，今由刺史而承宣，且建国矣，方讲求此典故，何欤？昔也资善建于宫门之内，今也建于王府，得无上下内外之未正欤？昔也授以保庆之节，然后封国，今也秩下一等，亦封国，得无降杀等级之有差欤？绍兴之圣训曰：「若不先择宫嫔，则可虑之事更多」。于是前张后吴，阿保唯谨，可谓得所托矣。今新幸贵宠则有之矣，不知处于内者亦有其人否欤？绍圣之圣训曰：「朱震、范仲，天生此二人为资善之用」。于是出阁就学，见昏设拜，可谓得其选矣。今诸贤流落则闻之矣，不知居是职者亦有其比否欤？虽然，此特其小者耳，有最当讨论者一大事。绍兴为天下得人，度越千古，然其始则有感于娄寅亮之言，曰：「昌陵后同民庶，艺祖在上，莫肯顾歆」。继则语范宗尹曰：「艺祖圣武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯」。我高祖一念之发，对越在天，社稷长远，实在于此，用能基孝皇二十八年中兴之治，而为中天亿万载无疆之基者，实一念为之也。肆我宁考，深惟孝皇传序之盛心，寿康同气之钟爱，皇上继统，必自魏来，犹高宗之心也，享国长久，终必赖之。今棠棣之雅久废，斗粟之谣未解，异时群臣咸以为言，讳拒既深，遂绝无敢言者。夫父子兄弟皆天伦也，用其一而废其一，可乎？向犹可以大计藉口，今朝觐讴歌，知其吾君之子矣，雪沉冤，致和气，鹤鸰之谊既尽，螽斯之泽愈长，独不在斯时欤？不知国家大庆之馀，兴亡继绝之恩，可以同时并行否？又有最可忧虑者一大事。阜陵之立也，赵公鼎、张公浚实唱之，陈公康伯实成之，若奸桧对以须择闺门有礼法者，又挤娄寅亮而逐焉，其包藏顾望深矣。故绍兴二年桧罢相，越一年而后赐名之典行。八年桧复相，首逐赵公鼎，以其纳恩平建节御笔也；次杀岳飞，以其谓建国英明雄伟，请建储贰也。于是终桧相十九年，所以为动摇之讣无所不至。尝进言于我高宗曰：「赵鼎欲立皇子，是待陛下终无子也，宜待亲子乃立」。盖晓然无将不道语也。既以兄子赞读恩平，又使子禧与其徒建议，令普安解官给俸。既以怀奸附丽镌翊善苏符之官，又以徼觊非望、用心不忠逐赵公于海外。及二十五年桧死，二十六年我高宗始于经筵有措置已定之谕，二十七年始以请正储位擢阎安中，二十八年始以进嘉祐章疏用范如圭，二十九年始以史浩、张焘之言别异二王恩数，三十年始以陈康伯、叶义问之言置开王府，而国本定焉。盖自桧再相之后，虽以高宗聪明刚断而不敢用其情于父子，小人之可畏乃如此哉！向者奸相专国，谗间敢行于骨肉之间，使天属至亲皆有凛凛不自保意。天诱圣衷，斥而逐之，越二年始克有责剡之命。然桧去六年而复相，既相遂肆其祸心，幸而亟死耳。今权奸之去亦且六年，虽曰再行叔父之服，安知终无卢杞之思！况前此合通国之力，谨足以拒其来，今少懈矣，穿窬之机甚巧，开路之人更多，万一覆出，其操心必有甚于桧者，不知圣策已定之馀，诛奸锄恶，尤当奋其决否？夫以绍兴一念之感而大命于是乎愈昌，此今日之所当法也；绍兴再相之专而大计几为之中变，此今日之所当鉴也。然则圣天子所谓讨论绍兴典故者，止为一赐名而已乎？抑当观天意，酌民言，了此二大事，以慰天人之望而益绵宗社之庆乎？夫迩身而远志，深思而隐忧，此亦草茅平生心也，若徒揄扬前星少海之盛而已，则何取乎吾党二三子者之撰！

天下一气耳，父子兄弟之谓也，为人上而知有父子，则知有兄弟矣。天下一理耳，父子君臣之谓也，为人下而不知有父子，则不知有君臣矣。呜呼，凡有人心者，孰不各子其子哉！推立子之心，则可以见吾亲之爱其子。自古迄今，亦岂有无父之国哉，将大遗父子之人，则何以教天下之严其父！故有能明父子之说于今之世者，岂非迓绩天命、凝固人心之本乎？且父子之道，天性也，一言以蔽之，曰孝而已矣。非孝无友，何以行于兄弟？非孝无忠，何以行于君臣？世有为人上者而不友，则如刘宋之文帝、李唐之太宗者，视手足如草菅，可谓忍之至矣。吁，彼独不以宗庙为重乎！吾未见不能因心则友而可以施于子孙者也。世有为人下而不忠，如汉之江充、唐之李辅国者，惑上心而间骨肉，可谓谗之巧矣。吁，彼独不处家庭之际乎！吾未见其于所厚者薄而能谋人父子之间者也。执事以今日国本之一大事为庆，而复以国本中二大事为忧，深谋远虑，至矣尽矣，虽使司马君实、范景仁复生，为今日计无以易此。草茅书生，喙何容赘，请因明问而演迤其说。切以为圣明在上，方为天下而立子，举凡薄海内外，茕独鳏寡之徒，皆将使之各子其子也，岂容嗣绩烝尝独后于手足之亲爱！临御兹久，方为天下之人父，凡含齿戴发血气心知之属，皆将使之各父其父也，岂容悖逆乱伦尚得切股肱之恩数！是故示天下以有子之亲，则天伦之厚，当以恩掩义；为天下去无父之贼，则天讨之加，当以义掩恩。二事既了，可以重社稷，可以教百姓，可以慰答一祖十二宗之灵，可以延洪亿万载无彊之休，今日何惮何疑而不为此！且天下者祖宗之天下，则当与祖宗之子孙共享之，而岂以富贵一人而已哉！洪惟艺祖皇帝躬擐甲胄，跋履山川，斩刈五季之蓬蒿，绵延亿载之瓜瓞。曰本曰支，虽有贵贱，而均之为天潢之润也；若远若近，虽有等差，而均之为传玉叶之芳也。有如涪陵之事，亦且有年于兹。其本支远近，固非疏远之所敢议，然尝为宁宗之子矣，帝王有真，谁敢假之，天命所属，人谋奚赖！宝绍柄臣，欲贪天功，则曰不有废也，其何以兴。使国家无子臧、季札之事，而故王受元吉、建成之名。已事遄往，夫复何言，惟是三子疏封未足以解尺布斗粟之谣，而一盂麦饭曾不得比马医夏畦之鬼。向也大计未定，犹可藉口，今则讴歌有归，倘可推宥。棠棣之义既尽，螽斯之庆必绵。至圣至仁，如我皇上，寤寐宁考，永言孝思。远而绍兴得人之美，既取之以为法；近而魏邸继统之重，必超然而深惟。何也？艺祖之后可立也，故王得非艺祖之孙乎？宁考之统当续也，故王独非宁考之子乎？昭雪沉冤，感召和气，于以加厚天伦，而示天下以有子之亲，乃今日大事之一也。抑天下者天下之天下也，天下之天下，则当顺天下之是非而行之，岂以便一人之思而已哉！比岁以来，通国之所指目，公论之所诋诽，恐其覆出为恶者，而儿童走卒知之矣。光尧之属意于普安，秦桧且怀二于恩平，向非天启上圣，阴陨巨奸，使尧舜之懿复见我朝，则何以有二十八年光明俊伟之盛观哉！今日之大臣，固未敢以张忠献、赵忠简、陈文正之事业许之，而奸险之徒观望于外者，足以挤排之有馀矣。今之官僚，固未敢以朱震、范仲、苏符之端方责之，而狡狯之计游扬实深者，足以动摇之不难矣。远臣之中岂无娄寅亮，为君侧之范如圭者谁欤？分阃之外岂无岳鹏举，为政府之叶义问者谁欤？韦布敢言、挺然奏对岂无阎安中，从容论思为史浩、张焘者谁欤？顾瞻周行，唯阿一舌。彼权奸者方且巧为穿窬之计，多张开路之人，万一复入，则天下之事去矣。或曰比者庆远之赐名，盖由宸衷之独断，奸相昔虽有滔天之恶，此事则未闻与谋之端，何以逆揣其贼心，谓欲动摇于国本。诚以三纲一理耳，一者废则三者皆废；五常一本耳，一者隳则五者未有不隳。以其不孝则可以知其不忠，以其不子则可以知其不臣。大明典宪，申饬彝伦，于以奉行天讨，为天下而讨无父之贼，此今日大事之二也。虽然，是二事者，实一事也，明乎父子之说则无馀事矣。自天子至于庶人，岂有不由父子之伦者哉？己欲与己，以言乎为兄，则吾父之子也，安可不以絜矩之道而推之？人苟遗父，则资之事君，亦犹子之事父也，故当以诛心之法而断之。絜矩之道行，诛心之法举，则天伦既厚，天讨复彰，而天弼丕基，可以与天无极矣。抑二说者，数十年来稍有知识者皆能言之，激而为危言，标而为清议，而卒归于无用之虚谈，下以是规切其上，上以是钳制其下，不过以此而已。今日欲建立国本，而复譊譊及之，得无彼二事未正，反以牵制此一事欤？鲰生过不自量其愚，而出位以思当世之故，日夜念此至熟也。切谓君臣上下，苟一以公而处之，则无往而不可行矣。唐之君有「此自朕家事，何与外人」之言，是殆认天位为己物也，非私而何？唐之臣有「天子门生，定策国老」之称，是殆窃天功为己恩也，非私而何？由今观之，所谓国老者，徒以遗臭万年，而唐之家事竟何如哉？唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，是使后人而复哀后人也。心之忧矣，不遑暇寐，恐可自附于倚楹之啸耳，惟执事葑菲之。